کد مطلب:99512 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:126
[صفحه 109] الشرح: قد اخذت انا هذا المعنی، فقلت فی قطعه لی: ان الامانی اكساب الجهول فلا تقنع بها و اركب الاهوال و الخطرا و اجعل من العقل جهلا و اطرح نظرا فی الموبقات و لاتستشعر الحذرا و ان قدرت علی الاعداء منتصرا فاشكر بعفوك عن اعدائك الظفرا و قد تقدم لنا كلام طویل فی الحلم و الصفح و العفو. و نحن نذكر هاهنا زیاده علی ذلك: شجر بین ابی مسلم و بین صاحب مرو كلام اربی فیه صاحب مرو علیه، و اغلظ له فی القول، فاحتمله ابومسلم، و ندم صاحب مرو، و قام بین یدی ابی مسلم معتذرا، و كان قال له فی جمله ما قال: یا لقیط! فقال ابومسلم: مه! لسان سبق، و وهم اخطا، و الغضب شیطان و انا جراتك علی باحتمالك قدیما، فان كنت للذنب معتذرا، فقد شاركتك فیه، و ان كنت مغلوبا فالعفو یسعك. فقال صاحب مرو: ایها الامیر، ان عظم ذنبی یمنعنی من الهدوء. فقال ابومسلم: یا عجبا! اقابلك باحسان، و انت مسی ء، ثم اقابلك باسائه و انت محسن! فقال: الان وثقت بعفوك. و اذنب بعض كتاب المامون ذنبا، و تقدم الیه لیحتج لنفسه، فقال: یا هذا، قف مكانك فانما هو عذر او یمین، فقد وهبتهما لك، و قد تكرر منك ذلك، فلا تزال تسی ء و نحسن، و تذنب و نغفر، حتی یكون العف و هو الذی یصلحك!. و كان یقال: احسن افعال القادر العفو، و اقبحها الانتقام. و كان یقال: ظفر الكریم عفو، و عفو اللئیم عقوبه. و كان یقال: رب ذنب مقدار العقوبه علیه اعلام المذنب به، و لایجاوز به حد الارتفاع الی الایقاع. و كان یقال: ما عفا عن الذنب من قرع به. و من الحلم الذی یتضمن كبرا مستحسنا، ما روی ان مصعب بن الزبیر لما ولی العراق عرض الناس لیدفع الیهم ارزاقهم، فنادی منادیه: این عمرو بن جرموز؟ فقیل له: ایها الامیر، انه ابعد فی الارض، قال: او ظن الاحمق انی اقتله بابی عبدالله! قولوا له: فلیظهر آمنا، و لیاخذ عطائه مسلما. و اكثر رجل من سب الاحنف و هو لایجیبه، فقال الرجل: ویلی علیه! و الله ما منعه من جوابی الا هوانی عنده!. و قال لقیط بن زراره: فقل لبنی سعد و ما لی و ما لكم ترقون منی ما استطعتم و اعتق اغركم انی باحسن شیمه بصیر و انی بالفواحش اخرق! و انك قد ساببتنی فقهرتنی هنیئا مریئا انت بالفحش احذق و قال المامون لابراهیم بن المهدی لما ظفر به: انی قد شاورت فی امرك، فاشیر علی بقتلك، الا انی وجدت قدرك فوق ذنبك، فكرهت قتلك للازم حرمتك. فقال ابراهیم: یا امیرالمومنین، ان المشیر اشار بما تقتضیه السیاسه، و توجیه العاده، الا انك ابیت ان تطلب النصر الا من حیث عودته من العفو، فان قتلت فلك نظراء، و ان عفوت فلا نظیر لك. قال: قد عفوت، فاذهب آمنا. ضل الاعشی فی طریقه، فاصبح بابیات علقمه بن علاثه، فقال قائده، و قد نظر الی قباب الادم: و اسوء صباحاه یا ابابصیر! هذه و الله ابیات علقمه، فخرج فتیان الحی، فقبضوا علی الاعشی، فاتوا به علقمه، فمثل بین یدیه، فقال: الحمد لله الذی اظفرنی بك من غیر ذمه و لا عقد، قال الاعشی: او تدری لم ذلك جعلت فداك!. قال: نعم، لانتقم الیوم منك بتقوالك علی الباطل مع احسانی الیك، قال: لا و الله، و لكن اظفرك الله بی لیبلو قدر حلمك فی. فاطرق علقمه، فاندفع الاعشی فقال: اعلقم قد صیرتنی الامور الیك و ما كان بی منكص كساكم علاثه اثوابه و ورثكم حلمه الاحوص فهب لی نفسی فدتك النفوس فلا زلت تنمی و لاتنقص فقال: قد فعلت، اما و الله لو قلت فی بعض ما قلته فی عامر بن عمر، لاغنیتك طول حیاتك، و لو قلت فی عامر بعض ما قتله فی ما اذاقك برد الحیاه. قال معاویه لخالد بن معمر السدوسی: علی ماذا احببت علیا؟ قال: علی ثلاث: حلمه اذا غضب، و صدقه اذا قال، و وفاوه اذا وعد.
صفحه 109.